超越命運
　　有弟子寫信問「世界上，到底有沒有命運？」照理說，在這個世界上還是有命運。中國古代的書裡面，有專門講命運的「命運學」；還有「宿命論」，有宿命論的人，他相信一切都是命運的安排。佛一直排斥、一直不喜歡人家講「宿命論」，佛門本身不講「宿命論」，什麼原因不講呢？因為超越了命運的，才能算是真正的佛。你已經證明到空性，那麼，天地鬼神沒有辦法拘束你，陰陽五行沒有辦法綁住你，這才算是證「空性」。要達到證了空性，才算不被命運所束縛。佛，是證了空性的，當然不受命運所束縛，所以，他排斥宿命論跟命運論。
　　誰才算是真正的證得空性呢？這件事情，修行的人很重要。禪宗二祖慧可，他在死的時候是被砍頭的，他是受刑而死，他脫不了被砍頭的命運。大神通者目健連，他是被大石頭壓成肉餅，被打死，他的宿命裡面必須要受極刑而死，釋迦牟尼佛的十大弟子之一，阿彌陀經中的舍利弗，他是腸子脫掉而死，他也是有他的宿命。另外，還有很多人，都是必須要受果報而死，他不能解脫他自己的因果。每一個人都是在因果、五行、陰陽、天地、鬼神的掌握之中，很少人能夠脫得了命運、脫得了宿命，除了證得空性的聖人。證得空性的人，他雖然受刑，但是他並不煩惱，而能夠認為受刑也是空，被斷頭也是空，甚至於被斷頭是無上的至樂，這樣子才算是證得空性。
　　所以，一個聖人，不管他是受毀謗也好，他入監獄也好，他受刑罰也好，他有苦難也好，他受疾苦也好，他都是無上的大樂，這樣子的人，才算得是證得空性的人。
　　假如你稍微受一點毀謗，受一點冤枉，受一點氣，你八風就動，你心理就不平衡，就無法忍受，這個都是離空性十萬八千里之遠。
　　所以，行者在任何環境之中，任何險惡的處境之中，仍不忘大樂之空性，是「真正證得空性的人」。如果，行者無法忍受一切的氣、毀謗、環境、惡果、苦果都不算證得空性。
　　所以，禪宗二祖慧可在被斷頭受刑的時候，他是受了果報，但他能夠脫得了宿命；也就是他受了果報，但是，也算不受果報，這是怎麼講？就是因為，他已經證得了空性，所以他把受刑斷頭的果報也認為是一種快樂，所以對於受刑斷頭並不煩惱，也就是不被受刑斷頭的果報所束縛了。
　　釋迦牟尼佛講：「唯有證得空性的人，才能夠脫離天地鬼神、五行陰陽，種種的因果報應的束縛。也唯有證得空性的人，他能夠脫離命運的安排，脫離宿命。」所以，釋迦牟尼佛對於命運、對於宿命，他是極力的排斥，主要是因為無上的大法就是空性，一切有形沒有辦法束縛空性。
　　嗡嗎呢唄咪吽。
一九九一年二月七日